Liberté Hebdo

Après la mort de Bouteflika…

2021-09-24T12:44:50Z

Pour donner l'impression d'être grand, vous n'avez pas hésité à rabaisser, autant que vous avez pu, l'Algérie. Aussi, vous vous êtes acharné à détruire le pays vingt années durant comme un enfant briserait un jouet dont il n'est pas content. Médiocre, disiez-vous… Jacques Vergès, que vous avez bien connu comme avocat du FLN, se qualifiait lui-même de salopard lumineux. Vous, Monsieur l'ex, vous n'êtes qu'un sombre sagouin qui s'est trompé de siècle, de peuple, de pays, d'avenir et de Dieu, avant de rater lamentablement votre dernière sortie. J'aurais bien voulu vous dire adieu, mais là, en passant en revue ce désastre, le vôtre, je ne peux vous dire qu'une seule chose : au diable ! Mohamed Kacimi, Lettre à Bouteflika

Abdelaziz Bouteflika a trusté le pouvoir de 1999 à 2019, un record de longévité en Algérie. Mais sa capitulation avait été spectaculaire en avril 2019 puisqu'il avait été contraint de quitter le pouvoir sous la pression des manifestants du Hirak et celle de l'armée alors qu'il avait affiché son souhait de briguer un cinquième mandat. C'était sa deuxième mort. Sa première mort, il l'a subie en 2013 à la suite d'un AVC. Terré dans une résidence médicalisée depuis sa chute, il vient de tirer définitivement sa révérence avec sa troisième et ultime mort. Et maintenant ? Bouteflika ou Tebboune, le système n'a fait que changer le nom du détenteur du pouvoir. En Algérie comme ailleurs, un régime politique est toujours plus qu'un système de gouvernement et l'ordre qu'il instaure ne consiste pas seulement en une bonne ou une mauvaise ordonnance des choses. En politique, il est toujours question de la primauté du citoyen. Il y va de son intérêt, de son destin et du sens de son existence. Non seulement, le mode de gouvernement et les décisions politiques dessinent la philosophie historique d'un peuple, mais d'une certaine manière, ils façonnent la conscience de chacun. J'ai le souci de marquer une distinction irréductible entre la conscience privée, avec son intériorité inviolable, et la conscience publique qui est une dimension essentielle du sens moral de l'humanité. Il est facile de constater que les citoyens, même dans leur vie privée, sont à l'image de leur gouvernement. C'est ainsi que l'on peut dire d'un individu, dans son comportement quotidien, en famille, au travail, en amour, qu'il est « progressiste » ou qu'il est « rétrograde ». Le projet fondamental d'un État démocratique consiste dans la volonté patiente d'engendrer le citoyen à la vie publique, dans un effort d'éducation, pour rendre chaque administré lucidement responsable du destin de la nation. Le désintérêt des citoyens pour leur vie politique, l'interdiction des forums et des manifestations, la confiance aveugle dans la toute-puissance d'un homme, ou d'un groupe, sont autant de maladies mortelles pour la démocratie algérienne. On peut juger de la vitalité d'une démocratie au degré de développement et à la qualité de la conscience politique des citoyens qui la composent. Savoir, lucidité, intérêt éclairé et participation effective sont les composantes de cette conscience, que l'on doit entretenir par les éclaircissements du gouvernement sur ses projets, par les propositions des partis, par les explications des faits vécus par tout un peuple dans les organes d'information, toutes choses étrangères à l'Algérie, mon pays natal.

Manifestation en soutien du peuple algérien à Lille en février 2020, près d'un an après le départ de Bouteflika et deux mois après l'installation de Tebboune.

Au fardeau du pouvoir clanique et théocratique qui pèse sur cet immense pays, s'ajoute le poids faramineux d'une religion qui empêche, par la grâce des cinq prêches quotidiens, le pays de se développer. Il est curieux de noter que certains esprits contemporains, déçus sans doute par les idéologies du siècle dernier, ont tendance à concevoir le présent et le futur du monde sur la base d'un dogme datant de près de quinze siècles. Les grandes décisions politiques supposent toujours un choix qui est proprement logique pour lesquelles les techniques rationnelles sont largement suffisantes. Mais alors que la démocratie s'adresse à la conscience individuelle déliée de toute croyance à étaler en public, la démocratie n'est-elle pas un luxe que seuls les pays « développés » peuvent s'offrir ? Avant la conscience, ne faudrait-il pas assurer à tout un chacun le pain quotidien ? En Algérie, depuis toujours, de Boumédiène à Bouteflika et aujourd'hui chez Tebboune, la politique a été menée avec les astuces des démagogues, dont le projet politique est de ne pas en avoir, de ne jamais choisir un chemin mais de prendre le premier sentier, de promouvoir les fous de dieu parce qu'il y a un intérêt à leur tendre la main, et de laisser flotter les slogans au gré de l'opinion, des forces en présence et de l'événement. La démagogie conduit à l'immobilisme du pouvoir et au dégoût des citoyens pour la démocratie. Pris à son propre piège, prisonnier de ses propres mensonges, le pouvoir algérien a perdu toute autorité, aussi bien morale que politique, en cédant sans cesse la place à la violence, il a accepté que s'installe la tyrannie. L'Algérie s'est épuisée, de l'intérieur, par la confusion et l'absence de choix des différents partis politiques qui sont nés après la fin de l'option du FLN, longtemps parti unique. Le nouveau pouvoir porte en lui, avec encore plus de virulence, les maladies mortelles de tout commencement de démocratie. Le camouflage des mafias qui composent les partis, l'absence totale de programmes, remplacés par la fidélité aveugle à un homme ou à un clan, l'odieuse propagande, la veule flatterie de la télévision et de la radio, reconduisent une grande violence et de façon plus tragique, avec la volonté de briser le Hirak, ces marches hebdomadaires pacifiques d'avant le Covid, de faire en sorte que les citoyens abandonnent toute responsabilité personnelle dans le développement du pays. Il est essentiel à la démocratie d'envisager le futur sous l'angle de la pluralité des possibles. Aussi s'oppose-t-elle aux idéologies qui se conçoivent sous la forme de la nécessité d'un quelconque déterminisme, fût-il divin ! C'est toujours l'homme qui fait l'histoire : nulle classe sociale, nulle religion, nul parti politique ne peut s'affirmer comme l'unique médiateur de la vérité. La vérité, même historique, ne réside jamais dans le seul fait de procéder à des incantations pour que tout aille mieux. Même sur la base d'un absolutisme religieux et d'une dictature militaire, s'offre encore, devant la libre responsabilité des citoyens, une pluralité de choix et de possibles. Dans l'Algérie d'aujourd'hui, avec ou sans Bouteflika, beaucoup de citoyens ne recherchent ni le goût ni le sens de la démocratie parce qu'ils sont victimes de l'idéologie historique, qui fait peser sur eux une fatalité angoissante, les prive de leur pouvoir de décision et de toute imagination créatrice. L'interdiction des marches du Hirak, l'emprisonnement à grande échelle des contestataires et plus précisément des journalistes, l'impuissance totale des autorités à venir à bout des récents incendies géants en Kabylie, l'impossibilité pour les citoyens de se faire protéger de la pandémie dans des structures adaptées ni celle de trouver de l'oxygène pour faire face à la demande, voilà où se trouve un pays débordant de richesses naturelles. Éveil de la conscience de soi historique, éducation de la responsabilité personnelle, sens des prévisions, la démocratie esquisse dans l'histoire la plus authentique des figures humaines. Elle nous rappelle que l'être humain n'est que ses possibles et que ces derniers sont infinis. Et que l'histoire n'est que le résultat des décisions des hommes et des femmes, de leur courage et de leur force d'invention. En ce moment, l'Algérie est en péril et la démocratie inexistante. Sans autre considération, notre devoir est de l'instaurer coûte que coûte. C'est pour le peuple algérien un impératif catégorique.

Deux ans ferme pour « offense à l'islam »

2021-05-07T10:41:35Z

Alors que le pouvoir algérien intensifie la répression contre le mouvement populaire « Hirak » (qui exige une autre gouvernance), la militante Amira Bouraoui (45 ans) a été condamnée ce 4 avril à deux fois deux mois de prison ferme. Elle n'a pas été placée sous mandat de dépôt. La première affaire portait sur une « atteinte aux préceptes de l'islam » pour laquelle le parquet avait requis cinq ans ferme. Pour le second chef d'accusation, elle devait répondre d'« outrage à fonctionnaire dans l'exercice de ses fonctions » d'« atteinte à la personne du président de la République » et de « diffusion d'informations susceptibles d'attenter à l'ordre public ». Le parquet avait requis trois ans. En Algérie, les peines de prison ne sont pas cumulables. Gynécologue et mère de deux enfants, elle avait déjà purgé une courte peine de prison en 2020.

Le pouvoir reste accroché à ses vieux réflexes

Nacer Dahmane — 2021-01-29T10:43:28Z

Malgré la pandémie, le mouvement populaire « Hirak » qui a soulevé le peuple algérien il y a deux ans, demeure. Mais le système qu'il combat pacifiquement persiste à user de sa méthode soixantenaire pour se maintenir.

Depuis le 22 février 2019, le peuple algérien a décidé de reprendre en main son destin. La mobilisation populaire qui soulève l'Algérie n'est pas seulement une révolte contre des conditions de vie devenues inacceptables mais une révolte contre un système qui a tout broyé sur son passage (économie, histoire...) et anéanti toute forme d'opposition (associations, partis politiques, collectifs, syndicats...). Ce mouvement a réuni autour lui différentes couches de la société avec un seul mot d'ordre : « Système dégage ! » Ce magnifique et puissant élan populaire a fait échouer le projet de cinquième mandat du président Bouteflika [1] ainsi que son prolongement voulu par le pouvoir.

Pour un changement radical et un État de droit

Le « Hirak [2] » a démontré, semaine après semaine, sa maturité, son intelligence collective et a changé l'image de l'Algérie aux yeux des peuples du monde en adoptant l'unité et le pacifisme comme méthode politique. Jamais dans l'Histoire de l'Algérie un mouvement populaire n'avait soulevé en même temps hommes et femmes, toutes générations confondues. La force de cet l'élan unitaire a mis à mal les anciens réflexes de division du système, bien que ce dernier ait tenté une fois encore et avec ses mêmes méthodes, de déstabiliser cette dynamique collective. Le peuple algérien de l'étranger, la diaspora, s'est nourri de cet élan et vibre au rythme des mobilisations hebdomadaires du mouvement populaire en Algérie. En tant que citoyens conscients de la situation du pays, nous sommes sortis spontanément pour soutenir le peuple algérien dans ses revendications légitimes. Les Algériens de Lille, réunis au sein du CSLPA [3] ne sont pas restés indifférents à ce vent d'espoir et se rassemblent régulièrement pour exiger :

Un changement radical de régime ;
Une transition démocratique en dehors du système ;
Un État de droit et une justice indépendante ;
L'égalité femme-homme ;
La justice sociale.

Revenons un peu en arrière pour comprendre le système algérien. À l'indépendance, le système politique, issu d'un coup d'État contre la révolution, a inscrit dans sa politique la primauté du militaire sur le politique par le groupe d'Oujda [4]. Suite à cela, l'ensemble des pouvoirs s'est retrouvé entre les mains d'une seule personne : le président, et un seul parti : le FLN [5].

Alliance pour le partage de la rente pétrolière

Personne ne pouvait contredire cette politique et celui qui s'y opposait était considéré comme ennemi de la nation et jeté en prison. Nous sommes face à un État policier, prétendument démocratique, au sein duquel les clans au pouvoir partagent leurs intérêts, plaçant leurs amis et leurs proches à des postes clés de la pyramide du pouvoir ! Des alliances se sont créées pour le partage de la rente pétrolière au travers de la prédation et la corruption généralisées entre les militaires, le DRS [6], le FLN et leurs alliés. Aujourd'hui, le pouvoir des généraux, l'ensemble des corrompus : FLN/RND [7], les islamistes avec leurs supplétifs continuent de dilapider les richesses du sous-sol avec la complicité des multinationales, alors qu'ils imposent l'austérité et la misère aux classes populaires du pays. Depuis le début du « Hirak », le pouvoir se trouve confronté à la détermination du peuple par l'ampleur du mouvement et sa persistance. Ce régime militaire machiavélique, plutôt que de répondre aux revendications légitimes du peuple, a préféré user des moyens qui lui sont propres : le mépris et la brutalité. Il reste sourd aux revendications légitimes du peuple qui manifeste sa volonté de vivre dans une Algérie libre et démocratique. Subséquemment, l'armée, véritable colonne vertébrale de ce système, a recours à la répression aveugle, inhérente à sa nature, procédant à des arrestations arbitraires d'opposants qui ont apporté leur soutien au soulèvement et de jeunes qui ont seulement osé brandir le drapeau amazigh (berbère). Malgré la répression, rien ne peut arrêter le peuple dans sa mobilisation pour l'instauration d'un État de droit fondé sur la justice sociale et la répartition équitable des richesses.

Politique de la peur

Depuis l'arrêt des manifestations en Algérie voulu par le « Hirak » en raison de la situation sanitaire, le pouvoir se régénère en plaçant ses pions partout. Il tente de faire peur au peuple avec des méthodes d'un autre siècle au lieu de trouver de véritables solutions et continue à utiliser les mêmes recettes : l'amateurisme, le clanisme, le replâtrage, la répression des libertés d'opinion, d'expression, de rassemblement et de réunion.... Les vieux réflexes remontent à la surface, la crise de confiance, les luttes partisanes et aucune réelle perspective n'étant amorcée pour construire une feuille de route commune et ce, malgré la volonté de certains groupes à proposer des alternatives restées malheureusement sans suite. Le pouvoir, acculé par les revendications légitimes, a décidé d'organiser les élections présidentielles contre la volonté populaire. Le 12 décembre 2019, Abdelmadjid Tebboune [8] a été désigné comme président malgré son faible score, inférieur à 40 %. Il restera dans l'histoire comme le président de la République ayant été élu avec trois millions de voix. Les résultats annoncés par le pouvoir et la réalité est autre sur un corps électoral de 24 millions de personnes ! Cette initiative de colmatage a été imposée par le régime comme unique voie de sortie de crise. Le peuple s'est opposé à cette démarche qu'il considère comme une diversion de plus pour casser le « Hirak » et a décidé de continuer le combat tant que l'ensemble du système criminel n'aura pas quitté le pouvoir.

Le référendum : une autre arnaque

Malgré la gifle des élections présidentielles, contre vents et marées, le système a décidé d'engager une autre arnaque : un référendum pour l'adoption de la nouvelle Constitution. Le 16 octobre 2020, Abdelmadjid Tebboune, âgé de 75 ans a été contaminé par la Covid. La détérioration de son état de santé a contraint ses collaborateurs à organiser son évacuation en Allemagne le 28 octobre 2020. Cette évacuation à l'étranger arrive au moment où la pandémie est en pleine recrudescence et que les frontières algériennes sont fermées depuis le 17 mars 2020. L'absence prolongée de Tebboune a soulevé plusieurs interrogations dans un contexte de crise sanitaire, économique et politique, qui a désormais frappé de plein fouet le pays. L'ampleur de la crise n'a pas empêché le pouvoir d'organiser le référendum contre la volonté du peuple. La situation n'est pas sans rappeler l'épisode où l'ancien président Abdelaziz Bouteflika, victime d'un AVC en avril 2013, avait séjourné 80 jours à Paris. Karl Marx disait : « La première comme une tragédie, la seconde comme une farce. » En Algérie, les généraux et leurs héritiers continuent de diriger le pays dans l'ombre. Ils constituent la colonne vertébrale de ce pouvoir mafieux qui adhère à l'économie néolibérale et à une idéologie islamo-nationaliste pour mieux défendre leurs privilèges. Le moment est crucial, nous sommes passés de l'effervescence à celui où les opportunistes, alliés du régime, profitent de la pandémie pour tenter de se replacer. Nous pouvons le constater avec le retour du général Khaled Nezzar [9] et l'acquittement du général Toufik [10] dans l'affaire du complot contre Gaïd Salah [11] alors que les détenus d'opinion croupissent toujours en prison ! Il y a trop de dissimulations, de mensonges. La course aux postes est relancée avec les élections législatives et municipales qui se profilent à l'horizon : la désinformation et la manipulation de l'opinion publique battent leur plein. Un bilan est maintenant nécessaire afin de construire un socle commun, tracer des perspectives et, enfin, inscrire d'autres formes de lutte dans la durée pour qu'elles puissent ac- coucher d'un projet de société progressiste. Projet qui considèrera que l'Algérie de demain n'est possible qu'en revendiquant sa diversité culturelle et linguistique, qui est une richesse pour l'unité nationale, garantira l'égalité des droits entre femmes et hommes et à la séparation de la religion du politique. Malgré la pandémie, les manœuvres et la répression, la détermination du peuple à atteindre son objectif est toujours intacte : le départ de tous les symboles du système et l'instauration d'un processus de transition politique démocratique mené par la société civile, indépendant du système actuel.

Nacer DAHMANE est cadre en travail social et membre du Collectif de solidarité avec la lutte du peuple algérien-Lille.

[1] Abdelaziz Bouteflika : président de la République algérienne démocratique et populaire du 27 avril 1999 au 2 avril 2019.

[2] « Hirak » : mouvement populaire.

[3] C.S.L.P.A : Collectif de solidarité avec la lutte du peuple algérien.

[4] Groupe d'Oujda : le clan d'Oujda est un groupe politico-militaire composé d'Algériens du Front de libération nationale (FLN) durant la guerre d'Algérie. Le clan s'est bâti sur la première communauté algérienne installée au Maroc depuis 1850, composé de la petite bourgeoisie, de propriétaires terriens, d'auxiliaires de l'administration marocaine ou d'étudiants et des cadres repliés derrière la frontière marocaine dès le début de l'insurrection de 1954.

[5] F.L.N : Front de libération nationale.

[6] D.R.S : Département du renseignement et de la sécurité.

[7] R.N.D : Rassemblement national démocratique.

[8] Abdelmadjid Tebboune : le président actuel.

[9] Khaled Nezzar : ancien ministre de la Défense.

[10] Général Mohamed Mediène, dit Toufik : ex-patron du Département du renseignement et de la sécurité (DRS).

[11] Général Gaïd Salah : ex-chef d'État-Major et ex-vice-ministre de la Défense nationale.

Le Club de la presse ouvre le débat

Philippe Allienne — 2020-09-18T13:59:50Z

Le journaliste algérien Khaled Drareni a été condamné le 15 septembre par le tribunal d'Alger à deux ans de prison ferme. Son principal tort : avoir couvert les manifestations du mouvement populaire. À la veille du jugement, le Club de la presse des Hauts-de-France avait organisé un débat sur la répression des journalistes algériens à l'Espace Marx de Lille-Hellemmes

Plus de 600 personnes ont suivi le débat qui était retransmis en direct via Facebook. C'est dire si le thème préoccupe de nombreux Algériens et ressortissants. Pour évoquer le cas de Khaled Drareni, le Club avait invité Christophe Deloire, secrétaire général de Reporters sans Frontières, le journaliste Abderrahmane Hayane (notre photo), réalisateur du documentaire La Révolution 2.0 (voir ci-dessous) sur le mouvement Hirak, en Algérie. Via des liaisons internet ou téléphoniques, l'échange s'est également déroulé en présence d'Omar Belhouchet, directeur du quotidien El Watan depuis sa création en 1990 jusqu'à son départ en retraite l'an passé, et le correspondant de RSF en Tunisie. Pour Khaled Drareni, correspondant de TV5 Monde et de RSF, et dirigeant du site d'information Casbah Tribune, les ennuis ont réellement commencé le 7 mars dernier, à Alger. Ce jour-là était celui de la 54^ème manifestation du Hirak, le mouvement populaire né un an plus tôt contre la candidature du président Bouteflika à sa réélection, puis pour réclamer la fin du système politique en Algérie. Le journaliste a été arrêté et incarcéré au centre pénitentiaire de Koléa. Jugé le 3 août, soit après cinq mois d'emprisonnement, il a dû suivre son procès par visioconférence. Il a été condamné à trois ans de prison, ferme. Deux autres figures du mouvement ont écopé de deux ans de prison dont quatre mois ferme. Ils sont libres aujourd'hui.

Un pouvoir aux abois

« Je n'ai rien à me reprocher », a toujours clamé Khaled Drareni. En fait, les autorités lui reprochent d'avoir publié des communiqués appelant à la grève générale, d'avoir fait connaître son aspiration pour la liberté de la presse, d'avoir porté atteinte à l'unité nationale et de collaborer avec un média étranger, en l'occurrence TV5 Monde. « Le soupçon d'espionnage et de la main de l'étranger est récurrent chez nos dirigeants », constate Abderrahmane Hayane. Qu'à cela ne tienne. Le journaliste de 40 ans a fait appel du jugement du 3 août. Il a été rejugé le 29 août et assisté par un collectif de 40 avocats. Cette fois, il a été admis à se déplacer au tribunal. Malgré l'optimisme affiché de ses proches et des avocats interviewés alors, il a été condamné à deux ans ferme. Pour Omar Belhouchet, cela révèle à quel point le « pouvoir algérien est aux abois ». Il ne se rend pas compte qu'il lui est impossible de cacher au monde la réalité du pays et son incapacité à écouter le peuple. « Le président Tebboune, arrivé au pouvoir en décembre dernier, est pire que son prédécesseur », lâche Abderrahmane Hayane. À voir le documentaire d'Abderrahmane Hayane (voir ci-dessous), il est pourtant difficile de croire que le peuple, si nombreux, si déterminé et si pacifique dans les manifestations, ne puisse avoir le dernier mot. À moins que le pouvoir ne choisisse définitivement la répression. Le documentariste appelle de ses vœux la fin de la crise sanitaire pour une reprise du mouvement. En France, le Club de la Presse de la région et RSF mettent en œuvre des actions de soutien pour Khaled Drareni.

Algérie : où en est la gauche ?

2020-08-28T12:13:25Z

Il faut indiquer, dès le début, que c'est le même régime qui gère l'Algérie depuis le 5 juillet 1962, date de l'indépendance du pays. Le FLN, qui regroupait l'ensemble des résistants contre la colonisation, était un cartel qui partait des militants marxistes jusqu'aux tenants du conservatisme religieux le plus rétrograde. Dès la prise de pouvoir par Ben Bella, le Parti communiste algérien (PCA) a été interdit. La répression s'intensifie contre ses militants après le coup d'État militaire de Boumédiène. Le PCA donne naissance au PAGS. Bien que ses partisans étaient mis massivement sous les barreaux, le PAGS apportait son soutien critique au régime des colonels du fait de « l'orientation progressiste » du pouvoir. De 1962 jusqu'en 1989, le FLN, qui se donnait une légitimité révolutionnaire au vu de la guerre menée contre l'occupant, s'est octroyé le titre de parti unique. Par la suite, le multipartisme a fait son apparition. Et la décennie noire, pendant laquelle 200 000 citoyens ont été massacrés, a mis à feu et à sang tout le pays. Bien que légalisé, le PAGS, est devenu totalement invisible dans le champ politique.

Face à l'apparition du FIS qui engrange des victoires électorales, le PAGS se disloque en différentes entités qui vont du FFS de Hocine Aït-Ahmed au MDS d'El Hachemi Chérif et au PADS de Abdelhamid Benzine. L'apparition du FIS, avec les milliards de dollars déversés par les monarchies du Golfe, et la dislocation de l'Union soviétique ont eu raison du mouvement communiste algérien. La guerre entre le régime des militaires et les islamistes n'a pas permis aux mouvements de gauche de proposer une solution de paix et de s'intégrer dans un dynamisme de pacification. Depuis la fin de la guerre civile, les partis ne se définissent pas idéologiquement. Le manichéisme est désormais de rigueur. Soit les partis se caractérisent comme étant d'obédience islamiste soit ils sont perçus comme démocrates et républicains.

Le plus dur à digérer pour les partis algériens qui se situent à gauche de l'échiquier politique, c'est que les intégristes islamistes aient pu engranger des points en se situant justement pile poil dans les positions traditionnelles de la gauche, en défendant la veuve et l'orphelin. En distribuant des cargaisons entières de sacs de semoule, acheminées depuis le Qatar, les islamistes ont fait leur beurre sur le dos de l'ancien PAGS en se déclarant défenseurs des besogneux, des défavorisés et des va- nu-pieds. La différence ne se situant pas au niveau de la méthode mais du discours. Abdelaziz Bouteflika et ses vingt ans de règne ont modelé de nouveau le paysage politique et plus précisément celui de la gauche algérienne. Si le PLD, dont le coordinateur est Idriss Moulay Chentouf, se situe en priorité dans son combat contre l'islamisme, le PT de Louisa Hanoune, a toujours plaidé « pour la protection des acquis réalisés par l'Algérie dans les domaines social, économique et politique pour préserver la souveraineté nationale et renforcer la sécurité et la stabilité du pays ».

Le MDS s'est positionné pour une « double rupture », contre l'islamisme et contre le pouvoir en place « qui pratique un néolibéralisme adossé à la rente ». Le RCD, fondé essentiellement par le Docteur Saïd Sadi, s'est englué dans une sorte de parti régionaliste en ayant pour priorité la défense de la langue et de la culture berbère. La gauche algérienne est à la croisée des chemins. Bien que les problèmes économiques, dus aux extravagances laxistes du régime et aux égarements néolibéraux au profit d'une classe sociale qui a tout amoncelé, soient de plus en plus d'actualité, le discours de cette gauche ne touche ni les classes laborieuses des villes ni les paysans pauvres.

Comment arriver à mettre fin à cette réticence à adhérer à ces partis de la part des strates les plus défavorisées de la population ? La majorité des citoyennes et des citoyens qui militent au sein de ces organisations viennent de la petite bourgeoisie ou de la classe moyenne des fonctionnaires qui se battent, avant tout, pour leur propre chapelle et se désintéressent des autres questions auxquelles ils ne sont pas liés directement. Beaucoup de propositions ont été mises sur la table dont la plus accomplie a été de réunir les partis démocratiques au sein d'une plate-forme dénommée PAD qui, un temps, a réuni la LADDH, le RCD, le FFS, le CAMAN, l'UCP, le PLD,le MDS,le PT,le PST et le RAJ. En novembre 2019, le PLD se retire du PAD. « Nous refusons que les islamistes figurent dans le PAD. Nous sommes prêts, en revanche, à les affronter ainsi que les résidus du système lors de la transition qui s'impose au pays », affirme Moulay Idriss Chentouf, coordinateur du PLD, pour lequel « l'urgence commande de sortir de la clôture des chapelles et de se hisser à la hauteur des enjeux que dicte le mouvement citoyen »

Pour l'heure, la principale préoccupation des gens de gauche est d'empêcher le retour des islamistes sous quelle que forme que prendraient les organisations que ces derniers mettraient en place. Depuis la mise à la porte de Bouteflika, la situation économique n'a pas changé. Elle s'est même amplifiée avec la pandémie du coronavirus. Les journalistes sont dans l'œil du viseur et paient un prix faramineux parce qu'ils s'opposent au pouvoir mais égale ment aux islamistes qui attendent, tapis dans l'ombre. La seule dynamique pour remettre en marche non seulement la gauche mais tout le peuple algérien porte un nom : le Hirak. Ce dernier est en sommeil pour cause de Covid-19. Quand il se remettra en marche, lui seul pourra de nouveau guider le peuple de cet immense pays vers de nouvelles conquêtes et en particulier la reprise en main de son propre destin.

Liste des partis d'opposition des partis en Algérie depuis 1962

CAMAN : Collectif des amis du manifeste pour l'Algérie nouvelle FFS : Front des forces socialistes FIS : Front islamique du salut FLN : Front de libération nationale LADDH : Ligue algérienne pour la défense des droits de l'Homme MDS : Mouvement démocratique et social PAD : Pacte de l'alternative démocratique PADS : Parti algérien pour la démocratie et le socialisme PAGS : Parti d'avant-garde socialiste PCA : Parti communiste algérien PLD : Parti pour la laïcité et la démocratie PST : Parti socialiste des travailleurs PT : Parti des travailleurs RAJ : Rassemblement actions jeunesse RCD : Rassemblement pour la culture et la démocratie UCP : Union pour le changement et le progrès

Kamel Bencheikh est un écrivain algérien résidant à Paris. Il écrit régulièrement pour le journal algérien Le Matin ainsi que pour Liberté Hebdo. Son dernier ouvrage, L'impasse, est paru cette année aux éditions Frantz Fanon. L'année dernière, il avait collaboré avec de nombreux autres intellectuels à l'ouvrage La Révolution du sourire dédié au mouvement du Hirak, paru dans la même édition.

La conversion à l'unité des démocrates en Algérie

2020-07-31T14:23:01Z

Aucune institution et aucune réforme n'assureront la liberté des Algériens si ceux-ci n'en admettent pas les conditions et les limites, s'ils ne sont pas prêts en fait à en payer le prix. Bien qu'il tire son origine de mouvements révolutionnaires - explicables sinon justifiables par les fautes accumulées -, le Hirak peut encore être considéré comme une tentative de sauvetage de la démocratie. Pour que cette tentative réussisse, il faut que le peuple plus profondément incorporé à la nation ait davantage accès au pouvoir, que l'armée, de nouveau soumise aux autorités civiles, se confonde avec la nation, que les Algériens en général se montrent à la fois moins chauvins et plus profondément civiques, moins revendicateurs quand il s'agit de leurs intérêts immédiats et moins atones quand il s'agit de leur intérêt collectif. À défaut, la dictature d'un homme, d'une caste, d'un clan réussirait sans doute à s'imposer. Et sans doute se nommerait-elle aussi démocratie... Le renouveau du mouvement démocratique algérien sera fondamentalement intellectuel et moral ou il ne sera pas.

Aucun regroupement d'organisations existantes ne pourra remplacer la revitalisation dont la conscience démocratique a besoin. Les libertés auxquelles nous sommes attachés doivent être défendues. Mais cela ne suffit pas. L'esprit démocratique doit être à nouveau conquérant. Au-delà du dogme de la nation, il se doit de susciter une mystique propre, celle de l'unité révolutionnaire. La foi démocratique est exigeante sur le choix des moyens et des tactiques. L'un des moyens majeurs de la naissance de la démocratie algérienne est l'intransigeance de la foi démocratique chez les démocrates. La fin de la mainmise de l'armée sur le des- tin du pays est une condition non moins impérative. Celle de l'éradication des partis islamistes aussi. Il n'y aura de paix authentique, et donc d'avenir digne pour l'Algérie, que par le triomphe du dialogue entre les démocrates. Les démocrates algériens devraient s'appliquer, quoi qu'il en coûte, à ne pas prononcer une parole publique qui ne décourage à la fois les uns et les autres de l'espérance de leur victoire totale. Il ne s'agit pas d'éluder, par lâche sentimentalisme, la dureté nécessaire de certains affrontements. Mais telles polémiques, chauffées et réchauffées, toutes portes closes dans l'étroitesse d'un bureau, ont quelque chose de démocratiquement affligeant dans la mesure où elles mettent si légèrement en question, et souvent sur des informations sollicitées, l'honneur d'autrui et d'un autrui qui mène ailleurs, par d'autres méthodes, le même combat.

Les démocrates doivent s'unir

La démocratie est en question et les démocrates, si diversement engagés qu'ils soient, doivent se reconnaître nécessaires les uns aux autres. Celui qui agit a besoin de la liberté et de l'expérience de celui qui juge et à celui qui juge, l'expérience laborieuse et éprouvante de celui qui agit n'est pas moins indispensable. Parce qu'un démocrate, c'est un citoyen qui refuse de marcher la tête en bas, de penser à l'envers, de prendre pour des réalités les désirs des messieurs décorés qui dirigent l'armée et la police ou même l'industrie et les banques. Un démocrate n'est pas un utopiste qui croit réalisable la « démocratie pure » mais c'est une femme ou un homme qui sait que, si l'on cesse d'agir pour un régime plus démocratique, la corruption des pouvoirs, qui ne cesse jamais d'agir, aura tôt fait d'éterniser un régime anti-démocratique comme celui que nous avons en ce moment ou d'installer un régime plus tyrannique. C'est aux démocrates de témoigner, par leur comportement de chaque jour, de la résistance des principes qu'ils défendent. Dans l'ingrate période que nous traversons, c'est à eux, et à eux seuls, de « fatiguer le doute du peuple » par la persistance de leur combat au service de la vérité. Pour qu'il y ait un mouvement démocratique, il faut que les démocrates sachent s'unir et s'organiser. Sans un tel mouvement, quand le régime actuel aura totalement cessé de faire illusion même vis-à-vis de ses aficionados, quand il montrera son impuissance à résoudre les problèmes, il n'y aura plus pour l'Algérie, en ce moment critique, qu'une alternative : ou bien un nouveau totalitarisme militaire à la Boumédiène ou bien l'islamisme. Les démocrates algériens attendront-ils, pour s'unir, de se trouver dans les camps de concentration ?

*Écrivain. Son dernier ouvrage, L'impasse, est paru cette année aux éditions Frantz Fanon.

« Rien ne pourra affaiblir le Hirak »

2020-07-10T13:02:14Z

Réalisateur radio en Algérie de 1979 à 1996, Abdelouahab Saoudi a été contraint de fuir son pays « Je ne voulais pas mourir de la main des criminels islamistes » dit-il. Arrivé en France, il va être bénévole pour le Secours populaire du Nord (dès 1997) avant d'en devenir salarié. Près un quart de siècle plus tard, il se bat toujours pour la liberté et la démocratie en Algérie. C'est pour cela qu'il a manifesté à Lille ce samedi 4 juillet, à la veille de la fête de l'Indépendance. « Cette fête appartient exclusivement au peuple, certainement pas au pouvoir » martèle-t-il. Abdelouahab soutient le Hirak, le mouvement contestataire qui secoue l'Algérie depuis février 2019 et qui renaît depuis la fin du confinement. « Rien, ni les tentatives de division, ni la crise sanitaire, ni les intimidations du pouvoir ne pourront l'affaiblir. Je n'ai jamais eu autant d'espoir ».

Un an après, le peuple reste en mouvement

Philippe Allienne — 2020-02-28T17:49:07Z

Un an après le lancement du « Hirak [1] », ce mouvement populaire qui a porté des millions d'Algériens dans la rue pour s'opposer à la candidature d'Abdelaziz Bouteflika (il briguait alors un cinquième mandat), le peuple refuse toujours de rentrer chez lui.

Ce vendredi 28 février, les manifestants vont à nouveau, et pour la 53ème fois, descendre dans les rues d'Alger et des grandes villes du pays. Parce que, contrairement à ce qu'affirme l'écrivain Kamel Daoud, le mouvement ne s'est pas essoufflé et ne se limite pas à la capitale. En un an, l'Algérie a vécu de nombreux événements : Abdelaziz a retiré sa candidature, le chef d'État major Gaid Salah, qui faisait figure de dirigeant du pays, est mort, l'élection présidentielle - à laquelle il tenait - a bien eu lieu et a porté Abdelmadjid Tebboune à la tête du pouvoir. De nombreux cadres du clan présidentiel, à commencer par Saïd Bouteflika, le frère de l'ex-président qui dirigeait ouvertement le pays, ont été arrêtés. Des oligarques, deux anciens Premiers ministres (Ahmed Ouyahia et Abdelmalek Sellal), Mohamed Médiène, dit Toufik, le puissant chef du renseignement, sont également sous les verrous.

Pour un État civil et démocratique

Nacer Dahmane souhaite réunir l'ensemble des collectifs de soutien.

Pourtant, le peuple poursuit sa mobilisation, de manière pacifique, pour obtenir un État civil et démocratique. Il rejette l'élection de l'actuel président. « Il n'a pas été élu, il a été désigné par l'armée », corrige Nacer Dahmane, membre à Lille du Collectif de solidarité avec la lutte du peuple algérien (CSLPA). C'est ce que dit aussi la poignée de citoyennes et citoyens algériens qui se réunissent tous les samedis place de la République, pour crier au « dégagisme » contre le pouvoir d'Alger et les militaires qui gardent les manettes. De telles manifestations de soutien ont lieu régulièrement à Paris et dans d'autres villes de France.

On est pourtant loin des grandes manifestations des années 90. Il y a 25 ans, les collectifs se développaient dans toutes les grandes villes françaises. À Lille, le Collectif pour la démocratie en Algérie (CPDA) remplissait des salles. Le public venait écouter des personnalités algériennes connues pour leur engagement contre l'islamisme, qui s'attaquait à la société civile en Algérie, et contre le pouvoir de l'époque. « Mais le contexte était très différent », analyse Nacer Dahmane. Si les militants se positionnaient clairement contre le pouvoir militaire, ils étaient surtout identifiés pour leur lutte contre les idées du Front islamique du Salut (FIS) et contre le terrorisme du GIA. En cela, le pouvoir algérien y voyait plutôt des alliés objectifs. « Aujourd'hui, soupçonne Nacer Dahmane, le consulat général d'Algérie a tout intérêt à nous minimiser et à faire pression pour empêcher notre mobilisation. »

Intimidation

Et puis, l'élection de Bouteflika, en 1999, a changé la donne. La concorde civile et la réconciliation nationale qu'il a imposées (alors que les victimes du terrorisme islamiste n'ont pas obtenu justice) ont calmé les velléités de révolte. L' opposition politique n'en a curieusement pas profité (elle n'a pas pu ou pas su) pour se refaire une santé et pour se structurer en vue de se poser en alternative. Au contraire, une personnalité comme Khalida Messaoudi, grande militante féministe, passée au RCD à la fin des années 90, est entrée au gouvernement. Elle a été une ministre zélée de la Culture et de la Communication, tout entière dévouée à Bouteflika, celui-là même que le peuple a rejeté. Fini, les salles enfiévrées de Lille où elle était chaudement applaudie.

S'agissant de l'intimidation, cela se passe de la même manière en Algérie mais dans une dimension XXL. Deux semaines après l'élection présidentielle du 12 décembre dernier, le pouvoir a réussi à faire peur pour casser l'élan du Hirak. Hors Alger, il s'en prend aux régions plus fragiles. Mais il ne peut oublier que le mouvement est inédit à la fois par son ampleur et par la détermination des Algériens. Les arrestations de porteurs du drapeau kabyle ne l'ont pas entamée. Même la peur d'un dérapage vers une répression sanglante n'empêche pas les manifestations du vendredi, pas plus d'ailleurs que celles du mardi, appelée la « manifestation des étudiants ».

Mouvement ou révolution ?

« Il ne faut pas oublier, rappelle Nacer Dahmane, que ce mouvement n'a pas vraiment commencé le 22 février 2019 mais le 19 février avec un premier soulèvement en Kabylie. » Des citoyens, dans des petites villes de Kabylie et des Aurès, avaient alors arraché des portraits et des affiches de Bouteflika sur des bâtiments publics. Les réseaux sociaux ont relayé ces actions jusqu'à la grande manifestation trois jours plus tard. Si le mouvement est bien ancré (on a rarement vu des millions de personnes manifester pacifiquement durant une année et plus), faut-il pour autant le voir comme une révolution ? C'est la question que pose l'historien Benjamin Stora [2] pour qui « la date du 22 février 2019 peut désormais s'inscrire dans le calendrier des grands moments de rupture qui ont marqué l'histoire contemporaine de l'Algérie ». Il pense notamment au 8 mai 1945, quand les massacres de Sétif ont « provoqué l'entrée en politique de toute une génération de jeunes nationalistes » . Ou encore au 1er novembre 1954, avec le déclenchement de l'insurrection contre la France et la « redistribution des cartes dans les rangs du nationalisme algérien ».

Les faits sont là pour montrer que le Hirak n'est pas qu'un simple mouvement de contestation contre le pouvoir. D'abord parce que le peuple est largement mobilisé dans toute sa diversité. Ensuite parce que, au-delà, du « dégagisme » qu'il réclame et de sa lassitude d'un système qui lui a confisqué ce qui devait être la révolution après la guerre d'indépendance, il fait clairement référence aux valeurs que portaient les indépendantistes. L'Algérie nouvelle et moderne que veulent les Algériens n'est clairement pas celle que tente de leur présenter le nouveau président. C'est pour cela que les arrestations d'oligarques et d'anciens ministres ne les impressionnent pas. Ils réclament au contraire la libération des manifestants encore emprisonnés. Ils réclament la fin de la confiscation des richesses par des clans. Ils veulent la liberté dans un pays souverain.

En cela, on peut peut-être parler d'un ferment révolutionnaire. « Mais , tempère Nacer Dahmane à Lille, l'Algérie ne vit pas dans un monde clos. Ceux qui pillent le pays sont aussi à l'extérieur. Voyez le groupe Total et les expérimentations sur le gaz de schiste en Algérie. Voyez la complicité de l'Union européenne avec le pouvoir algérien. » Son collectif, le CSLPA, prépare des assises de la diaspora algérienne et prévoit une réunion, le 28 mars à Lille, de l'ensemble des organisations de soutien à la lutte du peuple.

[1] mot arabe qui signifie « mise en mouvement ».

[2] in Retours d'Histoire - l'Algérie après Bouteflika, Benjamin Stora, 2020, éd. Bayard.

Pour le dégagisme en Algérie

Philippe Allienne — 2020-01-03T15:46:42Z

Chaque samedi après-midi, place de la République à Lille, se rassemblent des membres du collectif de solidarité avec la lutte du peuple algérien. À l'instar de Ouiza Hammoudi, enseignante arrivée en France en 2002, ils ne reconnaissent pas le nouveau président Abdelmadjid Tebboune. « Il est illégitime. L'élection de décembre était trafiquée. Il a été mis en place par les militaires », dit-elle. C'est précisément cette mainmise de l'armée sur le pouvoir que refusent les Algériens. « Le combat (…)

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Algérie : soubresauts de l'accouchement d'un capitalisme balbutiant

2019-03-18T11:37:56Z

Le pouvoir en place, monopolisant les dollars du pétrole, en octroyait une partie aux hommes d'affaires sous forme d'autorisations d'importation de produits sous tension à revendre ou de matières et semi-produits à transformer. Ils s'enrichissaient ainsi, accumulaient des fortunes aussitôt placées à l'étranger.

Le reste de la rente pétrolière était destiné à deux usages : l'entretien de l'appareil militaire et sécuritaire ; l'achat de la paix sociale par l'importation de produits fondamentaux dans la consommation, une politique publique d'accès à l'école, aux soins, au logement, à l'électricité, au gaz, à l'eau, etc. Sans oublier une politique de subventions au prix de certains produits de consommation de masse. Cette équation tenait tant que le régime pouvait, en premier lieu, limiter l'enrichissement et le nombre des hommes d'affaires en sélectionnant par ses signatures administratives ceux qu'il transformait en clientèle politique soumise et, en second lieu, tant que le prix du pétrole lui permettait d'allouer les sommes nécessaires au maintien de la paix sociale.

La fortune du groupe Cevital était liée au au système qui transforme les hommes d'affaires en clientèle politique.

Or, c'est cette dernière variable que le pouvoir ne maîtrisait pas. Si on y ajoute la démographie –10 millions en 1962 et 40 millions aujourd'hui– accompagnée du désir de chaque génération de vivre au moins comme vivait la précédente –bénéficier d'une redistribution généralisée–, on s'aperçoit, qu'avec le temps, l'équation devient intenable. Du côté des hommes d'affaires, la démographie joue aussi. Un desserrement législatif progressif les a poussés à s'autonomiser et gagner des dollars par eux-mêmes. Ils s'en sont avérés incapables, ne produisant presque rien d'exportable. Ils frappent toujours aux guichets du pouvoir pour avoir des devises(...). La chute du prix du pétrole en 2018 a aiguisé les compétitions pour les devises.

En arrivant au pouvoir en 1999, M. Bouteflika a amené dans ses fourgons de nouveaux venus qui, placés dans des positions à signature, ont dû aussi bien satisfaire des appétits personnels (son frère, par exemple) que tenter de limiter les allocations attribuées aux anciens hommes d'affaires installés depuis quelques décades. D'un coup, ceux-ci se retrouvent démunis d'influence. Il n'est qu'à lire les communiqués du groupe Cevital, fondé par l'un d'entre eux, M. Rebrab, dont la fortune a été organiquement liée aux signatures d'importation, et qui s'est joint aux manifestants protestataires.

Manifestations à Béjaïa et à Tizi-Ouzou

Fin février 2019, le groupe rend public un communiqué où on lit ceci : « En cette période électorale, vous -Bouteflika- multipliez les déclarations appelant, au nom d'une certaine continuité, à la nécessité de développer et de diversifier notre économie. Il se trouve que, jusqu'à présent, il a été plutôt question de blocages et d'entraves à cette diversification ». Le groupe signale qu'il n'arrive toujours pas, après plus de sept cents jours, à débloquer son projet de trituration de graines oléagineuses à Béjaïa. Il avait déjà subi plusieurs refus de signature administrative pour d'autres affaires. Si auparavant, il suffisait de s'enrichir, il apparaît au groupe que c'est, maintenant, toute accumulation de capital qui est bloquée. Pour protester contre le blocage du projet, un comité a été créé par certains employés de Cevital et des citoyens qui ont organisé des manifestations à Béjaïa et à Tizi-Ouzou. Les mots d'ordre sont : « Non au blocage des investissements de Cevital », « Oui à la répartition équitable des richesses du pays » et « Non à la politique de deux poids, deux mesures dont est victime la Kabylie ».

Voilà donc une affaire de signature administrative bloquant un investissement en capital qui se transforme en action politique mobilisatrice autour d'équité et de justice, et même de régionalisme. Débloquer ces situations exige d'accéder à une puissance de type politique.

"CERTAINS HOMMES D'AFFAIRES NE PEUVENT PLUS SE CONTENTER DE CHERCHER À ENTRER DANS LES BONNES GRÂCES DU POUVOIR INSTALLÉ. ILS ENTRENT PUBLIQUEMENT DANS LA SCÈNE POLITIQUE."

Chose inouïe il y a peu. Bref, certains hommes d'affaires ne peuvent plus se contenter de chercher à entrer dans les bonnes grâces du pouvoir installé. Ils entrent publiquement dans la scène politique. C'est bien la naissance balbutiante d'un capitalisme qui vise l'hégémonie politique. Le groupe a rejeté un éventuel cinquième mandat du président Bouteflika. Un autre groupe d'hommes d'affaires qui, eux par contre, semblent avoir l'oreille du pouvoir en place. Une conversation téléphonique étrange est diffusée sur certains réseaux sociaux, révélant que M. Sellal, ancien chef de gouvernement de M. Bouteflika, devenu son directeur de campagne pour la présidentielle, aurait convenu avec M. Haddad, président du Forum des chefs d'entreprise (FCE), de faire appel à des « casseurs » pour « tabasser » les manifestants dans les rues d'Alger.

De Genève où il était hospitalisé, le président Bouteflika a annoncé illico le limogeage de son directeur de campagne. S'ensuit une cascade de démissions au FCE : celles du PDG du groupe Sogemetal, Mohamed-Arezki Aberkane, et du PDG de l'Alliance Assurances, Hassen Khelihfati. Ils sont rejoints par M. Mohamed Laïd Benamor, qui annonce le gel de ses cotisations et sa démission du poste de vice-président du FCE. Il écrit dans sa lettre à M. Haddad : « En tant qu'industriel, je reste convaincu que relever le défi de la diversification réclame de la stabilité. Mais relever ce défi réclame aussi l'adhésion du peuple. » Le 3 mars dernier, le quotidien algérien Liberté, lié au groupe Cevital, s'en félicite et titre : « Le navire Ali Haddad sombre ». Les patrons algériens sont donc clairement entrés en politique.

Il y aurait donc certains d'entre eux qui se heurteraient aux blocages administratifs et qui soutiennent les manifestations populaires contre la « continuité » et d'autres qui seraient prêts, pour maintenir la stabilité du pouvoir, à recourir à la force. La retenue des forces de sécurité laisse supposer un attentisme, le temps de l'arbitrage. (...)

Par Ahmed Henni, économiste, université d'Artois

Chronique réalisée en partenariat avec la revue Recherches internationales à laquelle collaborent universitaires et chercheurs, et qui a pour champ les grandes questions bouleversant le monde, les enjeux de la mondialisation, les luttes de solidarité... Infos et abonnement : recherches-internationales.fr 4 numéros par an : 55 euros (étranger 75 euros). Les coupes et les intertitres sont de la rédaction de Liberté Hebdo